22-5-3-14
The story of King Etana and its reflection in Zagros art and literaturee
Wafa Taher Mohammed, Dlshad Aziz Marf
College of Human Sciences, Sulaimanya University
DOI: http://doi.org/10.31918/twejer/2253.14
داستانی پاشا ئێتانا و ڕەنگدانەوەی لە هونەر و وێژەی زاگرۆسدا
م. ی. وفاء طاهر محمد پ. ی. د. دڵشاد عزیز مارف
بەشی شوێنەوار، ک. زانستە مرۆڤایەتییەکان، ز. سلێمانی
[email protected] [email protected]
پوختە
وێژە و هونەری مێسۆپۆتامیا و زاگرۆس بە کۆنترین نموونەکانی وێژە و هونەری دادەندرێن لە خستنەڕووی چیرۆک و داستان و ئەفسانەکاندا و بڵاوکردنەوەی بە ڕۆژهەڵاتی دێریندا. یەکێک لەو بەرهەمە وێژەییە فۆلکلۆرییانەی کە لە وێژەی سومەری و ئەکەدیی و عیلامی و بابلی و ئاشورییەکاندا بە چەندین دەقی مێخی و بە درێژایی هەزارەی سێیەم و دووەم و یەکەمی پێش زاین چەند جارێک دووبارە تۆمارکراوەتەوە، داستانی پاشا ئێتانایە، کە پاشایەکی سومەری بووە لە دەوڵەتە شاری کیش و کوڕی نەبووە تا ببێتە شازادەی جێنشینی، و لەسەر پشتی باڵندەیەک فڕیوە بۆ لای خواوەندی ئاسمان (ئانو) تا کوڕێکی پێ ببەخشێت.
ئەم توێژینەوەیە هەوڵێكە بۆ بەدەستهێنانی وەڵامی چەند پرسێكی زانستی، ئایا تا ئێستا هیچ دەقێكی مێخی لە ناوچەكانی زاگرۆس باسی ئەم داستانەی كردووە؟ ڕووداوەكانی یاخود كەسایەتییەكانی ناو داستانەكە تا چ ڕادەیەك پەیوەندیيان بە ناوچەكانی زاگرۆسەوە هەیە؟ و بە چ شێوەیەك دیمەن و کەسایەتییەکانی ناو داستانەکە لە هونەری زاگرۆسدا ڕەنگیداوەتەوە؟ ئایا هیچ جیاوازییەك لە نێوان وێناكردنی كەسایەتییەكان و ڕووداوەكانی ئەم داستانە لە هونەری زاگرۆسدا هەیە، لەگەڵ هاوشێوەكانی لە مێسۆپۆتامیا و ناوچەكانی تری ڕۆژهەڵاتی دێریندا؟ ئەو گۆڕانكاریيانەی كە لە ناوەڕۆكی داستانەكە، لە هونەر و ئەدەبی زاگرۆسدا ڕوویانداوە و تا چەندێك پەیوەندیيان بە ناوچەكانی زاگرۆس و لێكدانەوەی ڕووداوە سیاسیيەكانەوە بووە؟
لیستی سەرچاوەکان
١- سەرچاوە کوردییەکان
١. ڕەسوڵ، حەمەی ئەحمەد، 2012 ,ئینسایکلۆپێدیای خێزان، دەزگای چاپ و پەخشی سەردەم، چ١.
٢. مارف، دڵشاد عزیز، ٢٠٢٢، "شارستانییەت و مێژووی دێرینی دەشتی شارەزوور لە نووسینە مێخییەکاندا،" گۆڤاری مێژووناسی، ژمارە ١، چاپی یەکەم، هەولێر، ل ل. ١٢١-١٥٨.
٢- سەرچاوە عەرەبییەکان
باقر، طه،١٩٧٦، مقدمة في أدب العراق القديم، دار الحرية للطباعة، جامعة بغداد.
جرک، اوسام بحر، ٢٠١٤، "الثوثیق الفني لملحمة ایتانا في الأختام الإسطوانیة،" مجلة دراسات فی التاریخ والآثار، العدد ٤٤، بغداد، ص: ١١٩-١٤٨.
الحیالي، فیحاء مولود علی، ٢٠١٦، الاساطير و الملاحم المنفذة في فنون بلاد الرافدين، اطروحة دكتوراه غیر منشورة، جامعة بغداد، كلية الآداب، قسم الاثار.
دالى، ستيفانى، ٢٠١١، أساطيرمن بلاد ما بين النهرين (الخليقة-الطوفان-كلكامش وغيرها) ،تر: نجوى نصر، ط٢، بيروت.
رشيد، أنور صبحي، ۱۹٦۹، تأريخ الفن في العراق القديم، الجزء الأول: فن الأختام الأسطوانية، بيروت.
الشواف، قاسم، ١٩٩٧، دیوان الاساطیر: سومر و اکد و اشور، الکتاب الثاني، دار الساقي، ط١، بیروت.
القزویني، زکریا بن محمد بن محمود، آثار البلاد و اخبار العباد، دار صادر بیروت، ج.١.
٣- سەرچاوە بیانییەکان
1. Black, J. & Green, A., 1992, Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia, London.
2. Collon, D., 1987, First Impressions: Cylinder Seals in the Ancient Near East, London, British Museum Publications.
3. Danti, Michael D., 2013, Hasanlu V: the late Bronze and Iron I periods, Uni. of Pennsylvania museum.
4. Edzard, O.D.E, 1993, “Mythologie,”.B.I., RlA, Band. 8, pp. 572-585.
5. Frankfort, H., P., (2008), A Note on the Hasanlu Bowl as Structural Network: Mitanni-Arya and Hurrian,” Bulletin of the Asia institute, New Series, Vol.22, Zoroastrianism and Mary Boyce with Other Studies, pp.171-188.
6. Ghaempanah, Nooraddin Mehdi, et. al, 2014,“Mythological Scenes from Ancient Mesopotamia on Elamite Cylinder Seals,” Journal of Anthropology and Archaeology, American Research Institute for Policy Development, June 2014, Vol. 2, No. 1., pp. 120-145.
7. Marchesi, Gianni “The Sumerian King List and the early History of Mesopotamia,” Quaderni di Vicino Oriente V (2010), pp. 231-248
8. Marf, D. A., 2022, Cultural Interactions between Babylonian and the northern Zagros (2500-331BCE), AOAT 455, Ugarit=Verlag.
9. Mcall, Henrietta, 2001, Mesopotamian Myths: The Legendary Past, The British Museum Press.
10. Mesbah, Bita, (2018) “Configuring the Roots of Zahak Myth according to the Elamites’ Cylinder Seals (3rd Millennium B.C.),” Bagh- e Nazar, The Scientific Journal of NAZAR research center (NRC) for Art, Architecture & Urbanism, Vol.14/ No.56/ Feb 2018, pp. 41-52.
11. Novotany, J. R., 2001, “The Standard Babylonian Etana Epic,”. In State Archives of Assyria Cuneiform Texts= SAACT II, Neo-Assyrian Text Corpus Project, vol. 2, (Helsinki).
12. Stein, D., 2001, The Seal Impressions (Text), Wilhelm, G. (Hrsg.), Das Archiv des Šilwa-Teššub, heft 8, Wiesbaden,.
13. Winter, I. J. (1989). "The 'Hasanlu Gold Bowl': Thirty Years Later." Expedition 31(2-3, East of Assyria - The Highland Settlement of Hasanlu): pp.87-106.
سەرچاوەی ئینتەرنێت:
https://www.ancient-origins.net
لە ٢٣-٠٧-٢٠٢٢ سەردانی ئەم وێبسایتەکراوە:
https://www.ancient-origins.net/news-general/dark-tale-behind-golden-bowl-hasanlu-002054
Abstract
The literature and art of Mesopotamia and the Zagros are the oldest known examples of presenting stories, epics, and myths and spreading them in the Near East. One of the Sumerian folk literature examples repeatedly recorded in the Sumerian, Babylonian, and Assyrian cuneiform records is the epic poem of the Sumerian king Etana, who had no children to inherit his throne, so he flew to heaven on the back of an eagle to ask the heaven god Anu to have a son. This paper addresses a number of research questions such as: Is there a cuneiform version of the epic in the Zagros? Did the events of the epic relate to the geography of the Zagros? How are the characters of the epic portrayed in the art of Zagros? What are the differences between the characters of the epic depicted in the Zagros and the Mesopotamian examples?
This paper deals with searching for academic answers to a number of research questions, such as: is there any cuneiform record version of the epic in the Zagros? Did the events of the epic relate to the geography of the Zagros? In which way are the characters of the epic depicted in the Zagros arts? Is there any difference between imagining the characters of the epic in the Zagros and comparing them with Mesopotamian examples?